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Au Népal, des rhinocéros se promènent dans les rues de Sauraha et dorment sur les pelouses des hôtels. Aux portes du parc de Chitwan, ces voisins attirent les touristes, mais dévorent aussi les cultures et peuvent attaquer les habitants. Le quotidien d’une cohabitation délicate.

Entre les deux tours de l’élection présidentielle brésilienne, Antoine Acker analyse la progression des droites radicales en Amérique du Sud. Pour l’historien de l’Université de Genève, elle ne se résume pas à un rejet de la gauche. Promesse d’ordre, conservatisme religieux et alliances internationales éclairent cette recomposition

Malheureusement méconnu de ce côté de la Sarine, le Soleurois Cuno Amiet (1868-1961) est l’un des peintres majeurs de la modernité suisse. Le musée d’art de Pully le présente sous le couvert de son amour du paysage et du jardin. Ce sont quatre saisons d’enchantement.

’était ça ou mourir est un très bon livre. C’est ce que pen- sait notre journaliste Thibaut Kaeser avant la polémique du 21 septembre. Il le maintient (lire page 32), et il a raison. Qu’il soit écrit par un humain – signataire ou porte-plume –, par une intelligence artificielle (IA) ou avec son aide, un livre peut être bien écrit. Suffisamment bien, d’ailleurs, pour que nous ne puissions dire avec certitude s’il est l’œuvre d’un homme. De là le séisme provoqué par les accusations portées contre Thélyson Orélien: nous ne parvenons peut-être plus à déceler ce que le pape a qualifié sur

X d’«étincelle d’humanité» qui manque aux algorithmes.

Las, cette affaire a éclaté en France qui n’est plus ce pays qui «brille comme un phare culturel, artistique et spirituel» vanté par Léon XIV à Paris. Elle a été partiellement noyée dans la récupération idéologique, puis effacée par les soubresauts de la campagne présidentielle. Il faudrait de la séréni- té pour mener la réflexion suscitée par le «cas» Orélien. Qui nous montre que, si nous étions prêts à accepter de l’IA un peu partout, y compris pour envoyer des missiles sur des cibles humaines, nous

demandons de la pureté en littérature.

Hypocrisie? Contradiction? Légèreté? Sentimenta-
lisme peut-être: nous imaginons l’écrivain tremper sa
plume dans l’encrier, nous entendons le cliquetis de sa
machine à écrire, nous voyons son visage éclairé par la
seule lumière de son écran d’ordinateur. Derrière le livre, il y a quelqu’un. Un démiurge, un créateur, mais un homme, avec qui nous partageons des sen- timents et une commune condition. Nous touchons ici le point réellement sensible et douloureux: si ce créateur est une machine et que nous pensons lui ressembler, notre propre humanité est mise en doute. Serions-nous alors ces hommes qui, selon la crainte de Saint-Exupéry, «n’entendent plus que le robot, ne comprennent plus que le robot, se font robots»?

La lecture, ce loisir sérieux, révèle la profondeur de cette question admira- blement cernée par le Saint-Père dans son encyclique: ce qui est en jeu c’est bien notre essence même, notre «magnifique humanité». |

Finir ses études, trouver un travail, déménager, se lancer ou non dans l’aventure du couple: entre 16 et 25 ans, les jeunes vivent de grands chamboulements dans un monde où rien ne semble stable ou gagné d’avance. Les spécialistes se mobilisent pour que la transition se fasse en douceur.