A l’heure où tous les pays planchent sur une application de suivi du coronavirus et s’interrogent sur la manière de la rendre compatible avec le respect des libertés des citoyens, ils disposent d’un parfait contre-exemple. Début avril, la ville de Moscou a vivement recommandé une application de «monitoring social» aux malades de la Covid-19 pour les accompagner dans leur quarantaine. Un accompagnement plutôt serré: une fois installée sur le téléphone, l’application a accès non seulement à la géolocalisation de l’appareil, mais également à ses photos, aux messages, aux appels téléphoniques et aux contacts!

Sortir du rôle de victime en apprenant à affronter son harceleur : telle est la doxa d’Emmanuelle Piquet. Cette psychopraticienne française a importé sa méthode en Suisse via le Centre Sésames.

Depuis début avril, la pianiste Elizabeth Sombart donne tous les après-midis un récital dans le hall de la chapelle funéraire de Beausobre, à Morges. Une manière de consoler ceux qui sont morts seuls.

Le pape François souhaite introduire le «péché écologique» dans le catéchisme. Evidente quand on contemple l’Amazonie éventrée, cette notion l’est moins dans la vie courante.

Jamais l’humour ne s’est si bien porté qu’en cette période de coronavirus. Se moquer de la situation et de soi-même est une vieille ruse de l’humanité face à l’oppression et au chaos du monde.

Bonne nouvelle: l’économie suisse redémarre en douceur. Mais le but est-il de revenir le plus vite possible au monde d’avant? Ce n’est pas l’avis de l’Appel du 4 mai, un collectif qui a remis lundi une pétition aux parlementaires à Berne. Ces citoyennes et citoyens «libres de tout parti et de toute organisation, vivant en Suisse romande» ne veulent pas laisser la droite économique seule à la barre des débats sur la reprise.

La crainte de la fin du monde ne date pas du dernier virus, dit l’historien Jean-Blaise Fellay. De la préhistoire au transhumanisme, les humains sont hantés par l’idée de leur finitude collective.

En 1963, Lino Aldini imaginait dans 37° Centigrades une société où il serait interdit de sortir de chez soi sans être bien couvert, sans thermomètre, vitamine C, pastilles contre la toux, antiseptique et antibiotiques. Une dictature sanitaire où la maladie serait l’ennemi public n°1 et la santé le bien suprême.

Le pasteur Samuel Peterschmitt est à la tête d’une Eglise alsacienne accusée d’avoir propagé le coronavirus. Ayant frôlé la mort, il a redécouvert un Dieu à l’opposé de l’évangile de la prospérité.

L’Occident s’était déshabitué de la mort. Celle-ci revient dans son quotidien avec fracas. Le regard de Bernard Crettaz, thanatologue et ancien conservateur au Musée d’ethnographie de Genève, sur la pandémie.